Il buddismo di Mahāyāna ha influenzato più i progetti di tempio in alcune regioni del sud -est asiatico - come Giava (Indonesia), Sumatra e Cambogia - principalmente a causa di una combinazione di patrocinio politico, scambio culturale lungo le rotte commerciali marittime e l'adattamento sincretico delle tradizioni locali con i beccelosi mahāyāna importati.

I motivi chiave di questa influenza regionale includono:

• Scambio commerciale e culturale marittimo: Regioni con un ampio commercio marittimo, come il regno di Srivijaya (Sumatra), la dinastia Saindra (Java) e l'Impero Khmer (Cambogia), erano i principali condotti tra il subcontinente indiano, la Cina e il sud -est asiatico. Queste reti facilitavano non solo il movimento delle merci, ma anche i monaci buddisti, i pellegrini e gli architetti, portando a una forte influenza di Mahāyāna nelle strutture religiose.

• Patrocinio reale e regni buddisti: Potenti sovrani in queste aree hanno adottato il buddismo di Mahāyāna come ideologia di stato e progetti del Grand Temple sponsorizzato per il progetto dell'autorità e della legittimità spirituale. Ad esempio, la dinastia Saindra costruì Borobudur come un vasto Buddista di Mahāyāna Mandala, e il re Jayavarman VII dell'Impero Khmer trasformarono Angkor Thom con il simbolismo di Mahāyāna e i disegni del tempio come il baiatto, rappresentando visivamente cosmologia buddista e il re come bodhisattva.

• Sincretismo con tradizioni locali: Il buddismo di Mahāyāna si è rivelato altamente adattabile ed è stato spesso miscelato con credenze indigene, divinità locali e rituali tradizionali. Questo sincretismo ha incoraggiato forme uniche di arte del tempio e architettura che incorporano sia l'iconografia di Mahāyāna importata (Bodhisattvas, Mantras, Cosmological Symbols) ed espressioni culturali locali, a differenza delle tradizioni teravide più scritturalmente conservato.

• Diversità artistica e scritturale: Il buddismo di Mahāyāna abbraccia un pantheon più ampio e un corpus di Scritture, che ispirava un'architettura più elaborata e simbolicamente ricca, evidente nei rilievi, nei mandala e nelle statue di Bodhisattva in siti come Borobudur e nell'integrazione di temi indù e buddisti ad Angkor.

Al contrario, regioni come il Myanmar, la Tailandia e il Laos sono diventate roccaforti del buddismo Theravāda del 13 ° secolo, favorendo i complessi monastici più semplici e gli stupa che enfatizzano l'ortodossia scrittura.

In sintesi, l'influenza architettonica del buddismo di Mahāyāna è stata più forte in alcune parti del sud -est asiatico che erano i principali partecipanti al commercio marittimo, avevano sovrani che promuovevano attivamente gli ideali di Mahāyāna e promuovevano un alto grado di sincretismo religioso, con conseguenti complessi monumentali e sincretici che emanano oggi.