Introduzione

Lo shaivismo, una delle principali tradizioni nell'induismo, è centrata sul culto di Lord Shiva come l'essere supremo. È uno dei movimenti spirituali più antichi e influenti in India, con una ricca storia di filosofia, rituali, arte e devozione.

Nel corso dei millenni, lo shaivismo si è evoluto in diverse sette e scuole di pensiero, modellando le pratiche religiose indù e influenzando le culture in tutta l'Asia meridionale e oltre.

Origini e storia antica dello shaivismo

Le radici dello shaivismo risalgono a tradizioni pre-vediche e vediche.

• IL Civiltà della valle dell'Indo (c. 2500–1500 a.C.) contiene foche che raffigurano una divinità in una postura yogica, identificata come Pashupati, una figura proto-shiva associata ad animali e ascetismo.

• Nel Rigveda (c. 1500 a.C.), Shiva è collegato a Rudra, una feroce divinità di tempeste e guarigione. Nel tempo, Rudra si è evoluta in Shiva, la forza cosmica propizia e suprema.

• IL Yajurveda e Atharvaveda Sottolinea ulteriormente il ruolo di Rudra-Shiva sia come creatore che come cacciatorpediniere, colmando le prime tradizioni vediche e successive indù.

Sviluppo dello shaivismo: i periodi epici e puranici

Al momento del Mahabharata (c. 400 a.C.400 d.C.) E Ramayana, Il ruolo di Shiva come dio supremo si era consolidato.

• Nel Mahabharata, Shiva garantisce armi divine ad Arjuna e altri guerrieri.

• IL Purana (Shiva Purana, Linga Purana, Skanda Purana) Elaborano i miti, gli avatar e i ruoli cosmici di Shiva.

• Shiva è raffigurato come l'asceta Mahadeva, il ballerino cosmico Natarajae il padrone di casa compassionevole con Parvati e i loro figli, Ganesha e Kartikeya.

Durante questo periodo, lo Shaivism ottenne seguaci in tutta l'India, dall'Himalaya alle regioni meridionali, integrando le divinità e le tradizioni locali.

Scuole filosofiche di Shaivism

Lo shaivismo si è sviluppato in diverse scuole filosofiche, ognuna delle quali offre interpretazioni uniche della natura di Shiva e del suo ruolo nel cosmo.

1. Kashmir Shaivism (Advaita Shaivism)

• Una tradizione monistica (non dual) che vede Shiva come la realtà finale (Brahman).

• Insegna che il mondo è una manifestazione dell'energia di Shiva (Shakti) e che l'autorealizzazione porta alla liberazione (Moksha).

• Testi chiave: Shiva Sutras, Spanda Karikas e Tantraloka.

2. Shaiva Siddhanta

• Una scuola dualistica (dvaita) che considera Shiva distinta dall'anima.

• Popolare in Tamil Nadu e South India, sottolinea la devozione (Bhakti) e vita etica.

• Testi importanti: Tirumurai (inni dei santi tamil), periyapuranam e agama.

3. Pashupata Shaivism

• Una delle prime sette shaiva, fondata da Lakulisha (II secolo d.C.).

• Si concentra su rinuncia, meditazione e rituali per fondersi con Shiva.

• Associato ad asceti e yogi che praticano penitensioni estreme.

4. Veerashaivism (tradizione Lingayat)

• Originato in Karnataka sotto Basava (XII secolo d.C.).

• Adora Shiva come la Linga, rifiutando le gerarchie di caste e i rituali ortodossi.

• Enfatizza la devozione personale, la riforma sociale e l'uguaglianza.

Adorazione e rituali nello shaivismo

1. Adorazione di Shiva Lingam

• IL Shiva Lingam, una rappresentazione simbolica di Shiva, è venerata nei templi e nelle case.

• Rappresenta la coscienza divina senza forma e l'unità delle energie maschili e femminili.

2. Templi sacri e jyotirlingas

• Shiva è adorato nei templi in tutta l'India, incluso 12 Jyotirlingas, considerato i santuari shiva più santi.

• Templi notevoli: Kashi Vishwanath (Varanasi), Kedarnath (Himalayas), Brihadeeswarar (Tamil Nadu) e Somnath (Gujarat).

3. Festival e celebrazioni

• Maha Shivaratri: Un grande festival dedicato a Shiva, osservato con digiuno, veglie notturne e preghiere.

• Karthigai Deepam: Celebrato in Tamil Nadu, associato alla luce cosmica di Shiva.

• Pradosham: Un'osservanza bimestrale per cercare benedizioni di Shiva.

Shaivismo oltre l'India

Lo shaivismo ha avuto una profonda influenza al di fuori dell'India, diffondendosi in Nepal, Sri Lanka, Sud -est asiatico e Himalaya.

• Nepal: IL Tempio di Pashupatinath A Kathmandu è uno dei santuari più sacri di Shaiva.

• Sud -est asiatico: Antichi templi Shaivite come Angkor Wat (Cambogia) E Prambanan (Indonesia) mostra la portata globale dello shaivismo.

• Tibet: Shiva è venerato nelle tradizioni buddiste come Mahakala, una divinità protettore.

Conclusione

Lo shaivismo, con le sue profonde radici filosofiche e vibranti tradizioni devozionali, rimane una forza centrale nell'induismo. Sia attraverso meditazioni mistiche, adorazione del tempio o vita ascetica di yogi, i seguaci di Shiva trovano un adempimento spirituale nella sua presenza divina.

Come entrambi a Destroyer e un trasformatore, Shiva rappresenta il ciclo eterno di creazione, dissoluzione e rinnovamento, guidando i suoi devoti verso l'illuminazione e la liberazione.