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Les images du Bouddha thaïlandais de Sukhothai sont souvent considérées comme l’expression la plus pure de l’esthétique bouddhiste thaïlandaise, alliant sérénité spirituelle et élégance fluide, presque flamboyante.
Ils ont émergé dans le royaume de Sukhothai (XIIIe-XVe siècles) et ont ensuite défini ce que beaucoup de gens reconnaissent aujourd'hui instinctivement comme le « Bouddha thaïlandais classique ».
Les images du Bouddha khmer Naga comptent parmi les expressions les...
Les statues de Bouddha japonaises retracent plus de 1 400 ans d'histoire bouddhiste,...
Les statues de Bouddha du Gandhara marquent un tournant dans l'art bouddhiste, où le Bouddha a été représenté pour la première fois sous une forme pleinement humaine avec un mélange saisissant d'esthétique indienne et gréco-romaine.
Ils sont essentiels pour comprendre comment le bouddhisme s’est répandu le long de la Route de la Soie et comment la culture visuelle a traduit les idées spirituelles en une image universelle et accessible.
L’éthique bouddhiste naît directement du rejet d’un ātman permanent, ou soi éternel.
Au lieu de protéger ou de perfectionner une âme immortelle, le projet éthique se concentre sur la transformation des intentions, la réduction de la souffrance et la reconnaissance de l’interdépendance.
Le rejet par le bouddhisme d’une âme éternelle éloigne la méditation de la découverte d’une essence intérieure fixe et la place vers une vision de l’expérience comme un processus dynamique et impersonnel.
Cette vision du non-soi (anattā) change la façon dont les méditants se rapportent aux pensées, aux émotions, au corps et même à l'illumination elle-même.
Les ambitions religieuses des rois khmers, en particulier Suryavarman II, ont directement motivé l’immensité, la disposition cosmique et l’extraordinaire programme décoratif d’Angkor Wat.
Le temple a été conçu à la fois comme une résidence divine et un monument funéraire royal, sa grandeur devait donc correspondre au désir du roi d’incarner et d’immortaliser sa dévotion religieuse.
Le Bouddha Dvaravati fait référence aux images de Bouddha créées dans le cadre de la culture Mon-Dvaravati du centre Thaïlande entre le VIe et le XIe siècle environ, et ces sculptures comptent parmi les icônes bouddhistes les plus anciennes et les plus influentes de l'Asie du Sud-Est continentale.
Ils cristallisent une esthétique bouddhiste Thai-Mon distincte qui relie les modèles indiens et plus tard les images khmères, Sukhothai et Lanna, tout en incarnant les premières pratiques de dévotion Theravāda et Mahāyāna dans le bassin de Chao Phraya.
