Introducción

En el intrincado tapiz de la filosofía budista, el concepto de los doce nidanas, también conocido como origen dependiente, proporciona una comprensión profunda de las etapas de la vida y el ciclo del renacimiento. Arraigados en las enseñanzas del Buda, estos factores interconectados desentrañan las complejidades de la existencia y las condiciones que perpetúan el ciclo de Samsara.

En esta publicación de blog, exploraremos las doce nidanas, ofreciendo ideas sobre las etapas de la vida en el budismo.

1. Avidya (ignorancia): El ciclo comienza con Avidya o ignorancia. En esta etapa, los individuos carecen de una visión clara de la naturaleza de la realidad. La ignorancia conduce a una percepción distorsionada del mundo y una falta de comprensión con respecto a la impermanencia e interconexión de todas las cosas.

2. Samskara (formaciones volitivas): Avidya da lugar a Samskara, la formación de actividades volitivas, pensamientos e intenciones. Estas formaciones mentales dan forma a las acciones de uno y contribuyen a la acumulación del karma, la fuerza impulsora detrás del ciclo del renacimiento.

3. Vijnana (conciencia): Samskara conduce al surgimiento de la conciencia. La conciencia, en el contexto budista, se refiere a la conciencia condicionada por formaciones mentales. No es una entidad aislada o independiente, sino que está intrincadamente vinculada a los otros factores en las doce nidanas.

4. Nama-rupa (nombre y forma): Vijnana condiciona el surgimiento de Nama-Rupa, la combinación de componentes mentales y físicos. Nama se refiere al aspecto mental, mientras que Rupa representa la forma física. Juntos, constituyen la existencia psicofísica de un individuo.

5. Sadayatana (seis bases sensoriales): Nama-Rupa da lugar a Sadayatana, las seis bases sensoriales. Estas bases incluyen el ojo, la oreja, la nariz, la lengua, el cuerpo y la mente. A través de estas bases sensoriales, las personas interactúan con el mundo externo y experimentan sensaciones.

6. Sparsa (contacto): El contacto surge cuando las bases sensoriales entran en contacto con estímulos externos. Sparsa, o contacto, conduce al surgimiento de sensaciones y sentimientos, que pueden ser agradables, desagradables o neutrales.

7. Vedana (sentimiento): Sparsa condiciona el surgimiento de Vedana, o sentimiento. Vedana se refiere a la experiencia subjetiva de placer, dolor o neutralidad en respuesta a estímulos sensoriales. Estos sentimientos son una parte integral de la experiencia humana.

8. Tanha (antojo): Vedana da lugar a Tanha, anhelando. El ansia es el apego y el deseo de lo agradable, la aversión a lo desagradable y el anhelo de la existencia continua. Es la fuerza impulsora detrás de la perpetuación de Samsara.

9. Upadana (agarre): Tanha condiciona a Upadana, o agarra. Agarrar se refiere al archivo adjunto y a la aferración a los objetos del deseo. Este cierre solidifica aún más la identidad de uno y contribuye al ciclo de renacimiento.

10. Bhava (convirtiéndose): Upadana conduce a Bhava, el proceso de convertirse. Bhava implica el desarrollo de una nueva existencia basada en el karma acumulado y los objetos de apego. Prepara el escenario para el renacimiento en un reino en particular.

11. Jati (nacimiento): Bhava Condiciones Jati, o nacimiento. El proceso de convertirse en culmina en el nacimiento real de un ser en un reino particular, ya sea humano, animal, celestial u otro.

12. Jara-Marana (Envejecimiento y muerte): Jati inevitablemente conduce a Jara-Marana, la etapa del envejecimiento y la muerte. Esto marca el final de un ciclo de vida y el comienzo de otro, perpetuando el ciclo de Samsara.

Conclusión

Las doce nidanas, o origen dependiente, proporcionan un marco integral para comprender las etapas de la vida en el budismo. Desde la raíz de la ignorancia hasta el inevitable ciclo de envejecimiento y muerte, estos factores interconectados iluminan las condiciones que impulsan el ciclo continuo de renacimiento.

A través del cultivo de la sabiduría, la atención plena y la conducta ética, los individuos aspiran a liberarse del ciclo de Samsara y alcanzar la liberación de las complejidades inherentes de la existencia.