Während des goldenen Zeitalters der Majapahit -Reich (circa 1293–1527 CE), Indonesien stand als lebendiges Zentrum der hinduistischen Philosophie, der maritimen Macht und der künstlerischen Brillanz. Inmitten seines Pantheons der Gottheiten und Bodhisattvas tauchte eine Figur mit leiser, aber tiefgreifender Bedeutung auf -Tara, die weibliche Bodhisattva von Mitgefühl, Schutz und Weisheit.

Verehrt als beide a Göttin und ErlöserTara hatte einen besonderen Platz in der spirituellen Landschaft von Ostjava. Ihre Anwesenheit in Tempelkunst, königliche Hingabe und tantrische Praxis zeigt eine anspruchsvolle Synthese des indischen Mahayana und des Vajrayana -Buddhismus, der an den lokalen javanischen Kontext angepasst ist.

Tara war nicht nur eine religiöse Figur - sie war ein Symbol für göttliche Weiblichkeit, politische Legitimität und esoterische Macht.

🛕 Historischer Kontext: Buddhismus im Majapahit -Reich

Der Majapahit -Reich, ansässig in East Java, war a Hindu-Buddhist-Politik Dies folgte dem Niedergang von Srivijaya und Singhasari. Seine Herrscher umarmten sich Synkretismus, mischen Shaivismus, Mahayana und tantrischer Buddhismus in eine einzigartig javanische Weltanschauung.

• König Kertanegara von Singhasari, ein Vorgänger von Majapahit, war ein wichtiger Befürworter des tantrischen Buddhismus.

• Sein Vermächtnis dauerte in der Royal Court of Majapahit, wo Gottheiten wie Tara als Teil von angerufen wurden königliche Rituale, spiritueller Schutz und Staatsideologie.

In dieser Zeit blühten auch das Blühen von Candi (Temple) Architektur, in der Tara und andere Bodhisattvas in fein geschnitzten Reliefs und Statuen verewigt wurden.

🌺 Wer ist Tara?

Tara ist eine zentrale Figur in Mahayana und Vajrayana Buddhismus, oft als die angesehen weibliches Gegenstück zu Avalokiteshvara (Lokeshvara), die Bodhisattva des Mitgefühls. In Sanskrit bedeutet "Tara" "Star" oder "Sie, der durchgeht"symbolisieren ihre Rolle in Führung von Wesen über den Ozean von Samsara (weltliches Leiden).

Es gibt viele Formen von Tara, aber die beiden prominentesten sind:

• Grüne Tara: Der aktive, schnelle Beschützer und Entferner von Hindernissen.

• Weiße Tara: Die mitfühlende Mutter, die mit Heilung und Langlebigkeit verbunden ist.

In Java wurde sie oft mit identifiziert Weisheit Tara, verbunden mit Prajñā (Einsicht) Und tantrische Rituale.

🔱 Tara als königlicher Beschützer und göttlicher Gemahl

Während der Majapahit -Ära wurde Tara oft in angerufen Tantrische Gerichtsrituale, wo sie als:

• Eine Quelle der spirituellen Kraft für Könige (Rajasiddhi)

• Eine Gemahlin in der Esoterik mit männlichen Gottheiten oder Bodhisattvas

• Ein Beschützer des Reiches und seines Herrschers

Majapahit -Könige wurden manchmal als als Bodhisattva-Kings der mit göttlicher Unterstützung regierte. Die weibliche Energie von Tara half Ausgleich und Stärke der königlichen Autoritätoft im Tandem mit männlichen Bodhisattvas wie z. Manjushri oder Vajrapani.

Es ist auch wahrscheinlich, dass einige Königinnen und königliche Gemessen rituell mit Tara in assoziiert wurden Tantrische Weihezeremonien, ihre Rollen als erheben als sowohl spirituelle als auch politische Figuren.

🧘♀️ Tara und tantrischer Buddhismus in Ost -Java

Der Buddhismus in Majapahit praktiziert war tief tantrisch- von Vajrayana -Lehren, die betonten Rituale, Mantras und Gottheit Yoga.

In diesem Zusammenhang war Tara mehr als eine passive Barmherzigkeit. Sie war eine dynamische Kraft, aufgerufen für:

• Schutz vor Gefahren oder Krieg

• Anleitung in der Meditation

• Esoterische Ermächtigung (Abhiseka) Für fortgeschrittene Praktiker

• Mystische Vereinigung in Visualisierungspraktiken

Tara wurde oft als als angesehen Śaktioder spirituelle Energie, untrennbar mit dem erweckten Geist selbst verbunden.

🪔 Tempel und Skulpturen, die Tara gewidmet sind

Während es keinen einzigen Tempel gibt, der ausschließlich als „Tara -Tempel“ bekannt ist, erscheint sie häufig in Erleichterungen und Statuen In den Tempeln von Ost -Java.

Bemerkenswerte Beispiele sind:

1. Candi Jago (Tumpang)

• Ursprünglich ein buddhistischer Tempel, es enthält Bilder von Manjushri und möglicherweise Tara.

• Während der Singhasari -Zeit gebaut, wurde aber während Majapahit weiter verehrt.

2. Candi Surawana und Candi Tegowangi

• Diese Tempel beherbergen reich tantrische Ikonographie, einschließlich Bodhisattvas mit Gemahlformen, auf die sich Tara oder ihre tantrischen Aspekte beziehen können.

3.. Skulpturen und Inschriften

• Stein- und Bronze -Skulpturen von Tara aus der Majapahit -Zeit zeigen sie in Tribhanga Haltungoft halten Lotusblumen, mit einer ruhigen, meditativen Expression.

• Einige tragen aufwendig Schmuck und hohe Kronenihre göttliche und königliche Vereinigung widerspiegeln.

🎨 Ikonographie von Tara in Majapahit Art

Die Darstellungen von Tara während der Majapah -Zeit stammen sowohl aus indischen Prototypen als auch aus der örtlichen javanischen Kunst.

Zu den wichtigsten Funktionen gehören:

• Lotosblume: Symbol der Reinheit und der spirituellen Entfaltung.

• Varada und Abhaya Mudras: Gesten von Mitgefühl und Schutz.

• Drittes Auge oder Urna: Spirituelle Einsichten bezeichnen.

• Anmutige, schlanke Form: Lokale ästhetische Vorlieben wiederholen.

• Aufwändige Schmuck und Kronen: Reflektieren der königlichen Eleganz und der göttlichen Majestät.

Einige Darstellungen können haben vier oder mehr Arme, abhängig von der tantrischen Tradition, die verwiesen wird.

🌏 Kulturelle Synthese und lokale Anpassung

Tara in Majapahit Indonesien War nicht isoliert verehrt, aber als Teil einer reichen spirituellen Matrix, die beinhaltete:

• Hinduistische Gottheiten wie Shiva, Durga und Vishnu

• Bodhisattvas wie Avalokiteshvara, Manjushri und Vajrapani

• Lokale Animistengeister und Ehrfurcht an den Vorfahren

Dies schuf eine einzigartig Javanischer Synkretismus, wo Tara als:

• A Bodhisattva,

• A Göttin, Und

• A Queenly Figur der mystischen Kraft, alles auf einmal.

🕊️ Vermächtnis und Einfluss

Der Fall des Majapahit -Reiches im frühen 16. Jahrhundert und der Aufstieg des Islam führte zum Niedergang der buddhistischen Staatsanbetung. Allerdings die Erbe des Tara und des tantrischen Buddhismus in subtilen Formen überlebt:

• In Balinesischer Hinduismus, wo vergötterte Vorfahren und weibliche Gottheiten Taras Qualitäten widerspiegeln.

• In Moderne indonesische Kunst, wo Tara eine Muse für Maler und Bildhauer bleibt.

• Durch konserviert Tempelruinen, Statuen und Inschriften, die weiterhin Gelehrte und Praktiker inspirieren.

✨ Schlussfolgerung: Tara als majestätische Mutter der erleuchteten Weisheit

In Majapahit Indonesien, Tara war weit mehr als ein abgelegener Bodhisattva- sie war eine lebendige Präsenz, in Ritual angerufen, in Skulptur geehrt und in den Stoff des heiligen Königtums eingewebt. Sie verkörperte Mitgefühl und Einblick, aber auch Souveränität, Schutz und esoterische Kraft Das führte sowohl spirituelle Suchende als auch politische Herrscher.

Ihr Einfluss in der Majapahit -Zeit erinnert uns daran, dass göttliche Weiblichkeit wurde nicht nur verehrt, sondern auch Integraler zu den spirituellen und kulturellen Grundlagen eines der größten Reich in Südostasien.

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