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Statue antique de Ganesha à trois têtes en bronze de style thaïlandais Tri Muhkthi Ganapathi - 21 cm/8"
Mesures (hauteur) 21 cm/18"
Un casting expressif unTri Muhkthi Ganapathi assis en bronze de style thaïlandais antique à 3 têtes Ganesha.
Tri Muhkthi Ganapathi ou Ganesha à trois têtes représente les trois Ganesha de Être, ou gunas qui sont la création (Rajas), la préservation (sattva), et la destruction (tamas).
Tri Muhkthi Ganapathi est assis sur unsocle en feuille de lotus.La fleur de lotus représente l’atteinte de l’illumination et l’épanouissement ultime qui s’ensuit. Ce symbole est largement utilisé dans les religions orientales, c'est pourquoi il peut apparaître à la fois comme un objet tenu ou comme un siège pour Ganesha. Certains disent que lorsque la fleur de lotus pousse dans l’eau sale mais devient quelque chose de beau, cela démontre à quel point nous devons oublier nos attachements au monde matériel qui nous entoure et nous concentrer sur notre spiritualité intérieure afin de rechercher le bonheur.
Le dieu à tête d'éléphant porte une longue dhoti avec un tissu croisé autour de sa taille corpulente
Ganesha est le fils de Shiva à tête d'éléphant. Il tient sa défense cassée, sa fleur de lotus et son laddus dans trois de ses quatre mains. La quatrième main étant tenue dans un geste de protection.
Laddus est le nom des friandises indiennes. Bien que certains puissent interpréter cela comme une simple dent sucrée ou un penchant (relatif) pour les bonbons, il n'est pas surprenant que les délices sucrés aient une signification supplémentaire. Ces gourmandises représentent la récompense d’une vie sagement menée et la douceur éternelle que procure une expérience épanouie. Les dentistes du monde entier seront ravis d'apprendre que Ganesha n'est jamais représenté en train de manger des friandises, mais cet objet de la divinité montre également ses parallèles avec la vie humaine quotidienne. Cela est lié au statut de Ganesha en tant que Dieu védique, ce qui signifie qu'il n'oublie même pas ceux qui ne sont pas ses dévots et qu'il veille plutôt sur tout le monde. Cela se traduit par sa représentation comme regardant toujours vers le haut ou au niveau des yeux, car il surveille toute la vie humaine et n'est donc pas uniquement concentré sur ceux qui le prient.
Ici, Ganesha tient également les restes de sa défense brisée. La cassure de la défense a plusieurs histoires. Un exemple suggère qu'il a été brisé lorsque Shiva a coupé la tête de l'éléphant, avant de la donner à Ganesha. Un autre écrit que la plume de Ganesha s'est cassée et qu'il avait besoin d'un instrument d'écriture. Essayez de dire à votre patron que la prochaine fois que vous essaierez de rédiger un rapport avec une défense d'éléphant, votre ordinateur est tombé en panne. Indépendamment de ses multiples origines, la tenue de la défense représente moins un souvenir qu'une représentation du fait que notre spiritualité est plus importante que notre corps extérieur, ce qui signifie que nous devons surmonter la dualité des deux en tant qu'entités distinctes.
La direction du tronc de Ganesha a une signification symbolique. Ici, le tronc se tourne vers la gauche de Ganesha. Cela signifie la direction du succès dans le monde. C'est une position associée aux grihastas, ou chefs de famille.
Dans ses premières formes en Indie, Ganesha était associé à la fertilité. Plus tard, il devint largement vénéré en tant que Dissolvant des Obstacles et plus généralement en tant que Seigneur des Commencements et Seigneur des Obstacles, patron des arts et des sciences et divinité de l'intellect et de la sagesse. L'une des divinités asiatiques les plus reconnaissables, cette représentation de Ganesha illuminera à coup sûr votre maison avec un style infiniment intemporel.
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Les Apsaras du temple du Bayon offrent une fenêtre sur le riche paysage culturel et spirituel de la pré-moderne Cambodge.
En tant que symboles de la beauté, de la grâce et de l'harmonie spirituelle, ils représentent non seulement les réalisations artistiques de l'Empire khme, mais aussi la synthèse unique des idéologies hindoues et bouddhistes sous le règne de Jayavarman VII.