La période Koh Ker de l'histoire cambodgienne (928–944 CE) représente un chapitre fascinant de l'empire khme, distingué par des projets architecturaux monumentaux et des changements importants de l'attention religieuse. Tandis que la période est la plus réputée pour sa dévotion à Shiva, le dieu hindou de la destruction et de la transformation, le Dieu Brahma—Le créateur en cosmologie hindoue - a également joué un rôle important, bien que plus subtil, à cette époque.

La présence et l'influence de Brahma pendant la période Koh Ker soulignent le paysage religieux plus large de Cambodge, où la trinité hindoue (Trimurti) de Brahma, Vishnu et Shiva a joué des rôles essentiels dans la formation de l'identité spirituelle et politique du royaume khme.

Dans cet article de blog, nous explorerons l'importance de Brahma pendant la période Koh Ker, le contexte religieux et politique de cette époque, et comment l'influence de Brahma reflète des tendances plus larges dans la société cambodgienne.

La période Koh Ker: contexte historique et politique

Le Période de Koh Ker fait référence à une ère relativement courte mais dynamique dans l'histoire de l'Empire khme, au cours de laquelle la capitale de l'empire a été temporairement déplacée d'Angkor à Koh Ker, un site éloigné situé à environ 120 kilomètres au nord-est d'Angkor. Le roi qui a initié ce quart était Jayavarman IV (r. 928–941 CE), un dirigeant avec des visions ambitieuses pour le Royaume. Jayavarman IV est connu pour construire certains des temples les plus monumentaux et les plus impressionnants de l'époque, y compris Prasat Thom, une pyramide massive à sept niveaux qui domine le paysage de Koh Ker.

Koh Ker est devenu un centre d'activité intense de construction du temple, avec plus de 180 temples construits dans une période relativement courte. Cette période est souvent caractérisée par un fort accent sur Shaivisme (Le culte de Shiva), avec de nombreux temples dédiés au puissant dieu de la destruction et de la transformation. Shiva était la principale divinité adorée par les rois khmer, qui s'associaient souvent au Dieu pour légitimer leur règle et incarner l'autorité divine.

Cependant, Brahma—La divinité créatrice dans la trinité hindoue (Trimurti), qui comprend également Vishnu (le conservateur) et Shiva—Cougé de jouer un rôle important pendant cette période, bien qu'il ait souvent pris une position secondaire à Shiva en termes de favoritisme royal et de dédicaces du temple.

Brahma dans l'hindouisme et le paysage religieux khmer

En cosmologie hindoue, Brahma est le dieu de la création, responsable de la création de l'univers et de tous les êtres vivants. Il est souvent représenté avec quatre têtes, symbolisant son omniscience et sa capacité à voir dans toutes les directions. Tandis que Brahma fait partie intégrante du Trimurti, Il est généralement moins adoré que Vishnu et Shiva dans la plupart des traditions hindoues. Malgré cela, la présence de Brahma dans les temples et l'art hindous symbolise le processus de création en cours, qui complète les aspects de préservation (Vishnu) et de destruction (Shiva) de l'univers.

Dans Cambodge, en particulier au début des siècles de l'empire khme, Influence religieuse indienne a joué un rôle crucial dans la formation du paysage religieux. Les rois khmer ont adopté l'hindouisme comme religion d'État, construisant des temples pour honorer les dieux hindous. Alors que l'accent était souvent mis sur Shiva ou Vishnu, Brahma est restée une figure importante dans la compréhension religieuse et philosophique de l'univers.

Le rôle de Brahma pendant la période Koh Ker

Pendant la période Koh Ker, tandis que Shaivisme Dominé l'architecture religieuse et le patronage royal, Brahma a continué à avoir une importance symbolique dans la cosmologie de l'empire khme. Son rôle au cours de cette période peut être compris de plusieurs manières clés:

1. La présence symbolique de Brahma dans le trimurti hindou

Le Trimurti - composé de Brahma, Vishnu et Shiva - était au cœur de la compréhension hindoue de l'ordre cosmique. Chaque Dieu représentait un aspect fondamental de l'univers: création, préservation, et destruction, respectivement. Alors que les complexes du temple de Koh Ker ont principalement honoré Shiva comme la principale divinité, Brahma était toujours reconnue comme faisant partie du cycle divin de création et de destruction. Sa présence dans les temples et l'iconographie symbolisait la reconnaissance des rois khmer de la Nature cyclique de l'univers.

L'inclusion de Brahma, aux côtés de Vishnu et Shiva, a réaffirmé l'engagement des Khmer Kings à maintenir l'équilibre cosmique par le biais de leur règle. En reconnaissant le rôle de Brahma dans la création, les Koh Ker Kings se sont alignés sur l'ordre divin, suggérant que leur règne ne concernait pas seulement la destruction des ennemis (comme associé à Shiva) mais aussi sur la création et le renouvellement continues de leur royaume.

2. Brahma dans l'iconographie et l'art du temple

Alors que peu de temples étaient spécifiquement dédiés à Brahma pendant la période Koh Ker, son image apparaît dans les sculptures, les bas-reliefs et d'autres représentations artistiques. Brahma est souvent représentée aux côtés de Shiva et Vishnu dans sculptures de trimurtiet les sculptures, réaffirmant son importance dans la pensée religieuse khmer.

Chez Koh Ker, l'imagerie de Brahma - dotée généralement de ses quatre têtes et de l'expression sereine - aurait rappelé le processus de création en cours qui soutenait la règle du roi. De cette façon, la représentation de Brahma a servi un objectif politique et religieux, suggérant que les rois khmer étaient responsables de la création et du maintien de la prospérité du Royaume, tout comme Brahma a créé l'univers.

3. Rituaux religieux et influence de Brahma

Bien que les temples dédiés à Shiva soient plus importants à Koh Ker, il est probable que rituels religieux impliquant Brahma a continué à être effectué. Brahma a été invoqué dans diverses cérémonies, en particulier celles liées à création, agriculture, et La protection de la famille royale. Dans les rituels hindous, la présence de Brahma est souvent invoquée pendant la performance de yajnas (rituels sacrificiels) et Consecrations du temple, tous deux vitaux pour la prospérité spirituelle et matérielle de l'empire khme.

Le rôle de Brahma en tant que dieu créateur aurait été particulièrement significatif dans le contexte de la construction du temple, qui a été l'une des principales activités du règne de Jayavarman IV. La construction de nouveaux temples et monuments pourrait être considérée comme un reflet de l'alignement du roi sur le pouvoir créatif de Brahma, renforçant davantage le lien entre l'autorité divine et l'acte de création.

Brahma, royauté et autorité politique

Les rois khmer se sont souvent associés aux divinités pour légitimer leur règle et renforcer leur autorité politique. Alors que Shiva était le dieu le plus important pendant la période Koh Ker, le plus large Cosmologie hindoue, y compris les rôles de Brahma et Vishnu, a joué un rôle essentiel dans la façon dont la royauté a été conçue et exprimée.

• Royauté cosmique: En s'associant à Brahma, les Khmer Kings prétendaient être Créateurs ordonnés divinement de leur royaume, responsable du renouvellement et de la prospérité en cours du royaume. Le rôle de Brahma dans le Trimurti a complété le désir des Kings de se présenter à la fois comme des créateurs et des conservateurs de l'ordre.

• Construction du temple et création divine: La période Koh Ker a été marquée par une vague de construction du temple sans précédent, notamment l'énorme Prasat Thom pyramide. Cet acte de création reflétait le propre rôle de Brahma dans l'ordre cosmique, positionnant le roi comme une figure de créateur qui, comme Brahma, était responsable de façonner et de maintenir le royaume.

• Patronage religieux: Bien que Jayavarman IV ait principalement adoré Shiva, sa reconnaissance de Brahma et du panthéon hindou plus large ont renforcé sa prétention à l'autorité divine. En construisant des temples qui reflétaient l'équilibre cosmique entre la création, la préservation et la destruction, le roi s'est assuré que son règne serait considéré comme faisant partie d'un plan divin.

L'héritage de Brahma au-delà de Koh Ker

Alors que la période Koh Ker était relativement courte, ses réalisations religieuses et architecturales ont eu un impact durable sur l'empire khme. L'accent mis sur Shaivisme a continué à dominer la vie religieuse cambodgienne pendant des siècles, mais le rôle de Brahma en tant que dieu de la création est resté intégré au paysage religieux du royaume.

Dans les périodes ultérieures, en particulier sous le règne des rois khmer à Angkor, le Trimurti a continué à être un thème central de l'art et de l'architecture du temple. L'image de Brahma apparaît dans de nombreux grands temples d'Angkor, y compris Angkor wat, où il est représenté aux côtés de Vishnu et Shiva dans des sculptures qui illustrent la nature cyclique du cosmos.

Conclusion

Bien que Brahma n'était pas la divinité centrale du culte pendant Période de Koh Ker, son rôle de Dieu créateur en cosmologie hindoue est restée importante dans le paysage religieux et politique khmer. La présence de Brahma dans l'iconographie et les rituels au cours de cette période a reflété le désir des Khmers de s'aligner sur le processus divin de création, renforçant leur légitimité en tant que dirigeants responsables de la prospérité et du renouvellement du Royaume.

Le Période de Koh Ker, marqué par une vague dynamique de construction du temple et de dévotion religieuse, était une époque où les rois khmer ont cherché à affirmer leur autorité à travers un mélange de Shaivisme, Culte de Vishnu, et La reconnaissance de Brahma dans le cadre de l'ordre divin. Cette approche holistique de la Trinité hindoue a aidé à définir la compréhension khmer de la royauté et de l'équilibre cosmique, des thèmes qui ont continué à façonner la culture cambodgienne pendant des siècles.